我读毛泽东选集(7)—广大民众的行动改写历史 从毛泽东的《湖南农民运动考察报告》谈开去

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我读毛泽东选集(7)—广大的民众的行动改写历史  从毛泽东的《湖南农民运动考察报告》谈开去

付明泉
2011年2月12日

当埃及刚刚爆发街头游行的时候,几乎没有人能想到这场民众运动会使得统治埃及30年的这个铁腕人物–试图终生任职并进行世袭家族统治的埃及的穆巴拉克最终无奈的辞去总统职务。然而历史就是历史,如同奥巴马后来所说的,“我们在见证历史”。 穆巴拉克在长期拒绝交出大权后,最终在民众的巨大压力下交出了总统的权杖。

这次运动,再次验证了“历史不是几个英雄人物写成的,广大民众才是真正能推动社会发展和改写历史的主力”。由此想到毛泽东在湖南做了32天的考察工作,在1927年三月写出了《湖南农民运动考察报告》在这个报告中,毛泽东对不重视民众,尤其不重视中国农民运动的思潮和行为进行了批评,也就是从那时开始,毛泽东正式向党内和社会各界表明了农民在中国革命和发展中的巨大历史作用。毛泽东在其中,对农民作用的轻视思潮,对农民运动的否定思潮进行了全面的批判。他总结在半封建半殖民的中国社会,农民运动的具体工作,包括: 第一件 将农民组织在农会里; 第二件 政治上打击地主; 第三件 经济上打击地主; 第四件 推翻土豪劣绅的封建统治; 第五件 推翻地主武装,建立农民武装; 第六件 推翻县官老爷衙门差役的政权; 第八件 普及政治宣传; 第九件 农民诸禁; 第十件 清匪; 第十一件 废苛捐; 第十二件 文化运动; 第十三件 合作社运动。 其中毛泽东给了详细的说明,他尤其指出的是,千百年来没有做到的诸多点,在当时的农民运动大潮中都被实现。他尤其指出, “中国的男子,普通要受三种有系统的权力的支配,即:(一)由一国、一省、一县以至一乡的国家系统(政权);(二)由宗祠、支祠以至家长的家族系统(族权);(三)由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统(神权)。至于女子,除受上述三种权力的支配以外,还受男子的支配(夫权)。这四种权力——政权、族权、神权、夫权,代表了全部封建宗法的思想和制度,是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”, 而一个农民运动,则轻易将这些束缚打碎,这些绝对不是什么有意义的社会道德观,而是封建宗法压迫的东西。

而民众的力量,确实是最伟大力量,任何让人望而却步的独裁统治和一切看似强大的剥削权贵的警察军队系统,在民众的呼喊中,最重要的是在正义和进步的声浪中,最终出奇的脆弱,而一个微小火花,都使得独裁和一个看似铁统江山的政权瞬间瓦解。

广大的民众的呐喊和行动,是社会的最伟大的推动力量,广大民众的正义的呼声和行动,是任何祭坛,警察,监狱,法庭和军队挡不住的,这就是人类的最高逻辑,是社会的规律,也是任何国家当政者和管理者必须遵守和理解的历史准则。

我读毛泽东选集(6)—对毛泽东《实践论》的哲学的思考

我读毛泽东选集(6)—对毛泽东《实践论》的哲学的思考

付明泉
2010年4月14日

毛泽东思想,对中华民族近代是影响巨大的,全面的历史的而不是片面的割裂的认识毛泽东思想,对于分析中国社会,指导中国建设和革命,都具有重大的理论和现实意义。毛泽东曾被高举到神的位置,又被从神到了三七开,即三分错误,七分成绩。更有后来人用割裂的非历史的解释毛泽东思想,形成断章取义的理解和修正,甚至如南北迥异。

改革之初,有一篇《实践是检验真理的唯一标准》的文章,开始了真理大讨论。似乎邓小平这未可知的理论才是实践总结的理论,而实践长期总结出的毛泽东的一些理论就不是实践总结的理论。以此为开头,邓小平走上了领导岗位,开始了他的“对内搞活,对外开放”的方针政策。而这个文章,作为所谓“思想解放的武器”和全面准确理解毛泽东思想的典范被抬高到一个特别的位置。在本文中,我们来讨论实践和理论的关系,那我们就不能不提到毛泽东的《实践论》。

什么是真理?在自然科学和社会学中,真理的问题,都依然在讨论之中,但是人们认识有普遍真理和局部真理的说法,类似一个全局变量,局部变量,也类似全局连续函数和局部连续函数。人们也认识到有相对真理和绝对真理的说法。总体来说,人类的认真都是阶段性认识,都是局部的,局限的,而非全程的,全局的。但是这个局部和阶段有长期和短期的区别,有更普遍和不普遍的区别。实践是不是检验真理的标准,这个回答是肯定的,是不是唯一标准,这个不清楚,姑且认为是肯定的。但是,问题的关键是,这个实践是多大范围的实践,是多长时间的实践,是多少次的实践,而在形成了理论之后,实践是否又形成了理论,这个理论是否再次接受了再次实践的检验?

毛泽东在他的《实践论》中说明了实践的重要性,他说:“马克思主义者认为,只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的,只有在社会实践过程中(物质生产过程中,阶级斗争过程中,科学实验过程中),人们达到了思想中所预想的结果时,人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果,一定要使自己的思想合于客观外界的规律性,如果不合,就会在实践中失败。人们经过失败之后,也就从失败取得教训,改正自己的思想使之适合于外界的规律性,人们就能变失败为胜利,所谓“失败者成功之母”,“吃一堑长一智”,就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位,认为人的认识一点也不能离开实践,排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。”

实践是重要的,但是任何实践是否都准确呢?比如,我到了一个城市,连续几天都是下雨,于是,我总结,这个城市总是下雨,这对不对呢?显然是不对的。我又生活了一年,发现这个城市只有那个季节下雨,这对不对呢?这可能接近了真理,但是依然未必准确的反映这个城市的气候特征。毛泽东说过,”你想知道梨子的味道么?你就要亲口尝尝”,但是显然,毛泽东虽然强调实践,但并不认为实践的认识就是正确,他提出了螺旋式上升认识和实践的辩证关系。这也真正说明,我们不能吃一口鸭梨就说世界的梨都是这样的味道一样。

毛泽东在实践论中又说:“通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观。”

显然,毛泽东承认并认识到实践是检验真理的标准,但是他同时也强调了实践总结的理论,再去指导实践的重要性,而不是单纯的唯实践论。因为单纯的一次的局部的少量的实践绝对不是检验真理的标准,更不要说唯一标准,就如科学实验,不可重复的实验不是骗局就是谣言一样,是很难让人信服的。

 而简单的以实践是检验真理的标准,就推翻长期时间总结的理论的指导作用和高瞻远瞩的效用,显然是孤立的,片面的,静止的,武断的看问题。实践是检验真理的标准,但是是长期实践总结的理论,用实践又加以证明并没有反例出现的,这样的总结的理论可以说是无限接近真理,但是依然不是真理。

对于很多人类总结出的理论和经典道理,依然需要实践的不断检验,但是仅仅因为权谋之益,就用还没进行的实践或者简单的实践,或者自己凭空设想的实践去否定已有的也是经过长期实践检验的理论和思想,去替代以后的思想,而非要搞一套新的理论,然后就说成是实践是检验真理的唯一标准,貌似过去的思想就不是真理也没有经过实践检验,现在的新的完全不同的理论才是经过实践检验的真理,这是典型的障眼法,是错误引导,就如“摸着石头过河”(邓小平语)就不是普遍的实践总结的真理,也无法指导普遍的实践,因为河水不同,深浅不同,河流状态不同。先是混淆了实践的主体,实践的时代特征,实践的外在条件,实践的检验结果之后去谈“实践是检验真理的标准”,就会使之成了最不符合实践的,非客观的,非理性和非正确认知的非科学精神的说法。

我读毛泽东选集(5)–读书是学习,实践也是学习 读毛泽东的《改造我们的学习》

我读毛泽东选集(5)—-读书是学习,实践也是学习 读毛泽东的《改造我们的学习》

付明泉

毛泽东在上个世纪40年代在延安有篇重要的讲话,叫做《改造我们的学习》,今日再读,很有感悟,写此文和大家共勉,也更作为自勉。

毛泽东在讲话中,先是批评了读死书,死读书,只知道照本宣科,严重脱离实践的作风,接着批评了那种不做认真研究,学习就是为了卖弄的作风。

他说:“很多同志,忽视客观实际事物的存在。或作讲演,则甲乙丙丁、一二三四的一大串;或作文章,则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意,有哗众取宠之心。华而不实,脆而不坚。自以为是,老子天下第一,“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风,拿了律己,则害了自己;拿了教人,则害了别人;拿了指导革命,则害了革命。总之,这种反科学的 … 是人民的大敌,是民族的大敌,大敌当前,我们有打倒它的必要。

  有一副对子,是替这种人画像的。那对子说:

  墙上芦苇,头重脚轻根底浅;

  山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。

    毛泽东接着提出要系统地周密地研究周围环境的任务。 对敌友我三方的经济、财政、政治、军事、文化、党务各方面的动态进行详细的调查和研究的工作,然后引出应有的和必要的结论。 如果不了解敌友我三方的宣传状况,我们就无法正确地决定我们的宣传政策。任何一个部门的工作,都必须先有情况的了解,然后才会有好的处理。在全党推行调查研究的计划,是转变党的作风的基础一环。

  (二)对于近百年的中国史,应聚集人材,分工合作地去做,克服无组织的状态。应先作经济史、政治史、军事史、文化史几个部门的分析的研究,然后才有可能作综合的研究。

  
  他最后说,“我们走过了许多弯路。但是错误常常是正确的先导。我们在学习问题上的这一改造,我相信一定会有好的结果”。

     学习是为了应用,学习更是为了实践,任何学问都不能有半点虚假,而学习不是为了卖弄,不是为了炫耀,不是为了装点门面和高高在上,学习该让人更谦虚,更实在,更宽和。

 

我读毛泽东选集(4) 酸甜苦辣唯独没有甜:37岁的我再读当年41岁毛泽东写下的《关心群众生活,注意工作方法》

我读毛泽东选集(4) 酸甜苦辣唯独没有甜:37岁的我再读当年41岁毛泽东的《关心群众生活,注意工作方法》

 付明泉

2011年2月

上个世纪的一九三四年一月二十二日至二月一日在江西瑞金召开的第二次全国工农兵代表大会,毛泽东做了一个振奋人心的报告,在这个报告中,有个结论就是这篇著名的《关心群众生活,注意工作方法》。

这是一篇如此让人充满希望的文章和报告,这是一个让任何一个关心中华民族前途命运和有正义感的人不可能不激动的文章,这是一篇千百年第一次划时代的关心群众生活的文章。然而今天再读这篇文章,再看看今日中国腐败的社会和官场,心中真如翻倒了的五味瓶,酸甜苦辣却唯独没有甜。

毛泽东在这里谈了两个问题,他提出的第一问题就是关心群众生活问题。他说:

“我们对于广大群众的切身利益问题,群众的生活问题,一点也不能疏忽,一点也不能看轻。因为革命战争是群众的战争,只有动员群众才能进行战争,只有依靠群众才能进行战争。 ”

他指出: “我们要胜利,一定还要做很多的工作。领导农民的土地斗争,分土地给农民;提高农民的劳动热情,增加农业生产;保障工人的利益;建立合作社;发展对外贸易;解决群众的穿衣问题,吃饭问题,住房问题,柴米油盐问题,疾病卫生问题,婚姻问题。总之,一切群众的实际生活问题,都是我们应当注意的问题。假如我们对这些问题注意了,解决了,满足了群众的需要,我们就真正成了群众生活的组织者,群众就会真正围绕在我们的周围,热烈地拥护我们。同志们,那时候,我们号召群众参加革命战争,能够不能够呢?能够的,完全能够的。”

他说,“ 在我们的工作人员中,曾经看见这样的情形:他们只讲扩大红军,扩充运输队,收土地税,推销公债,其他事情呢,不讲也不管,甚至一切都不管。 ”,他说, “我郑重地向大会提出,我们应该深刻地注意群众生活的问题,从土地、劳动问题,到柴米油盐问题。群众要学习犁耙,找什么人去教她们呢?小孩子要求读书,小学办起了没有呢?对面的木桥太小会跌倒行人,要不要修理一下呢?许多人生疮害病,想个什么办法呢?一切这些群众生活上的问题,都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论,应该决定,应该实行,应该检查。要使广大群众认识我们是代表他们的利益的,是和他们呼吸相通的。要使他们从这些事情出发,了解我们提出来的更高的任务,革命战争的任务,拥护革命,把革命推到全国去,接受我们的政治号召,为革命的胜利斗争到底。 他们得到了广大群众的真心实意的爱戴, … 那末,就得和群众在一起,就得去发动群众的积极性,就得关心群众的痛痒,就得真心实意地为群众谋利益,解决群众的生产和生活的问题,盐的问题,米的问题,房子的问题,衣的问题,生小孩子的问题,解决群众的一切问题。

毛泽东说: “同志们,真正的铜墙铁壁是什么?是群众,是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁,什么力量也打不破的,完全打不破的。反革命打不破我们,我们却要打破反革命。在革命政府的周围团结起千百万群众来,发展我们的革命战争,我们就能消灭一切反革命,我们就能夺取全中国”。

再读这篇文章,真是有说不出的滋味,在新政权建国70多年后的今天,在改革开放33年的今天,中国高官依然在高谈民生,而很少关注一个个冤屈的案子和无数失去土地的农民,他们只注意漫天焰火歌舞生平,而不去真正关心和踏实注意民众的生活;他们只注意自己政绩、派系和权力斗争,而从没有去真心实意的关心人民生活,从没有真心去了解人民生活,从没有实在的去解决民众苦难。官员高高在上,依然以老爷自居,恨不能在有生之年,拿完几百代花不完的财富。说假话,办假事,装假脸,整个官场除了骗就是假,这样的政府官员和社会如何能关心人民疾苦,关心人民生活呢?

我亲眼看到政府门前和公安等部门门前的申冤者,一些满头银发的老人在雪地中长跪,而被保安公安警察牢牢的防守在外,他们仿佛如临大敌,我不相信这些人都是暴民,都是刁民,也坚决反对那个所谓“大知识分子的北大教授”称呼的访民99%精神都不正常的话。如果真是这样,那么毛泽东当时说的不满意政府工作的群众都是精神不正常者么?

中华民族千百年的悲剧是没有建立起真正的民众做主的制度,官员总是高高在上的,民众永远不是奴才就是暴民,而兴和衰,都是一些人的改朝换代,不是把人看做人的社会,官员从不认为自己是为民众服务的,而是觉得自己是为上级服务的并奴役民众的,中国一提管理,不是觉得该学习更多的提高管理效率的知识和学问,而是马上想到自己要当老爷,想到如何升官享受和为自己子孙聚敛财富。

在这个巨大执政党的创始人之一和开国者毛泽东做这个报告将近80年后的今天,中国广大民众依然是有冤无处诉,有苦无处诉,在剥削和压迫下,在毫无社会正义和社会公平的号称无阶级压迫的社会受着贵族特权阶层和多个衙门剥削,这不能不说是中国民众的悲哀,有着千年文明的中国的悲哀,中华民族的悲哀,全世界每个华人的悲哀。

将近80年后,37岁的我再读当年41岁的毛泽东的这篇充满激情的讲话,我的全部感觉就是—-酸甜苦辣除了没有甜。

我读毛泽东选集(3)—阶级的真实存在: 21世纪中国的中国的阶级状况 由毛泽东的《中国社会各阶级分析》谈开去

我读毛泽东选集(3)—阶级的真实存在:21世纪中国的中国的阶级状况  由毛泽东的《中国社会各阶级分析》谈开去

付明泉
2011年2月

随着社会发展,很多人鼓吹阶级的消亡和阶级划分的无意义。说什么资产阶级是最好的,人人都会是资本家。因为在一些人看来,”阶级的产生是必然的,社会不存在剥削”,而“能人主义”则大行其道,“有能力必然居于上层”“没能力人自然处于底层”遮蔽了阶级剥削的实质。

阶级的形成绝对不是能人主义和简单的能力造成,阶级的形成本质是剥削造成的,这种剥削是贵族利用特有的权力而形成制度而进行的剥削,比如提高工业产品价格,降低农产品的价格就可以实现对农民的剥削,对土地的无偿掠夺进行投资住宅等建设后就可以提高价格以实现对消费者的剥削等等。而税收,低劳动者工资,提高普遍必须生活品价格等都可以实现对劳动者的巨大剥削。

毛泽东在他的《中国社会各阶级分析》一文中,曾对中国20世纪20年代的社会阶层进行了分析,他指出:

一是地主阶级和买办阶级。毛泽东在文章中指出: “在经济落后的半殖民地的中国,地主阶级和买办阶级完全是国际资产阶级的附庸,其生存和发展,是附属于帝国主义的。这些阶级代表中国最落后的和最反动的生产关系,阻碍中国生产力的发展。”。

二是中产阶级。毛泽东认为: “这个阶级代表中国城乡资本主义的生产关系。中产阶级主要是指民族资产阶级,他们在受外资打击、军阀压迫感觉痛苦时,需要革命,赞成反帝国主义反军阀的革命运动;但是当着革命在国内有本国无产阶级的勇猛参加,在国外有国际无产阶级的积极援助,对于其欲达到大资产阶级地位的阶级的发展感觉到威胁时,他们又怀疑革命。其政治主张为实现民族资产阶级一阶级统治的国家。”

三是小资产阶级。毛泽东划分其为:“自耕农,手工业主,小知识阶层——学生界、中小学教员、小员司、小事务员、小律师,小商人等都属于这一类。 其中他认为由划分为三个部分,

“第一部分是有余钱剩米的,即用其体力或脑力劳动所得,除自给外,每年有余剩。这种人发财观念极重,对赵公元帅礼拜最勤,虽不妄想发大财,却总想爬上中产阶级地位。他们看见那些受人尊敬的小财东,往往垂着一尺长的涎水。这种人胆子小,他们怕官,也有点怕革命。因为他们的经济地位和中产阶级颇接近,故对于中产阶级的宣传颇相信,对于革命取怀疑的态度。这一部分人在小资产阶级中占少数,是小资产阶级的右翼。

第二部分是在经济上大体上可以自给的。这一部分人比较第一部分人大不相同,他们也想发财,但是赵公元帅总不让他们发财,而且因为近年以来帝国主义、军阀、封建地主、买办大资产阶级的压迫和剥削,他们感觉现在的世界已经不是从前的世界。他们觉得现在如果只使用和从前相等的劳动,就会不能维持生活。必须增加劳动时间,每天起早散晚,对于职业加倍注意,方能维持生活。他们有点骂人了,骂洋人叫“洋鬼子”,骂军阀叫“抢钱司令”,骂土豪劣绅叫“为富不仁”。 这一部分人数甚多,大概占小资产阶级的一半。

第三部分是生活下降的。这一部分人好些大概原先是所谓殷实人家,渐渐变得仅仅可以保住,渐渐变得生活下降了。他们每逢年终结账一次,就吃惊一次,说:‘咳,又亏了’这种人因为他们过去过着好日子,后来逐年下降,负债渐多,渐次过着凄凉的日子,“瞻念前途,不寒而栗”。这种人在精神上感觉的痛苦很大,因为他们有一个从前和现在相反的比较。’

四是半无产阶级。此处所谓半无产阶级,包含:(一)绝大部分半自耕农⑽,(二)贫农,(三)小手工业者,(四)店员⑾,(五)小贩等五种。绝大部分半自耕农和贫农是农村中一个数量极大的群众。所谓农民问题,主要就是他们的问题。半自耕农、贫农和小手工业者所经营的,都是更细小的小生产的经济。绝大部分半自耕农和贫农虽同属半无产阶级,但其经济状况仍有上、中、下三个细别。半自耕农,其生活苦于自耕农,因其食粮每年大约有一半不够,须租别人田地,或者出卖一部分劳动力,或经营小商,以资弥补。春夏之间,青黄不接,高利向别人借债,重价向别人籴粮,较之自耕农的无求于人,自然景遇要苦,但是优于贫农。因为贫农无土地,每年耕种只得收获之一半或不足一半;半自耕农则租于别人的部分虽只收获一半或不足一半,然自有的部分却可全得。故半自耕农的革命性优于自耕农而不及贫农。贫农是农村中的佃农,受地主的剥削。其经济地位又分两部分。一部分贫农有比较充足的农具和相当数量的资金。此种农民,每年劳动结果,自己可得一半。不足部分,可以种杂粮、捞鱼虾、饲鸡豕,或出卖一部分劳动力,勉强维持生活,于艰难竭蹶之中,存聊以卒岁之想。故其生活苦于半自耕农,然较另一部分贫农为优。其革命性,则优于半自耕农而不及另一部分贫农。所谓另一部分贫农,则既无充足的农具,又无资金,肥料不足,土地歉收,送租之外,所得无几,更需要出卖一部分劳动力。荒时暴月,向亲友乞哀告怜,借得几斗几升,敷衍三日五日,债务丛集,如牛负重。他们是农民中极艰苦者,极易接受革命的宣传。小手工业者所以称为半无产阶级,是因为他们虽然自有简单的生产手段,且系一种自由职业,但他们也常常被迫出卖一部分劳动力,其经济地位略与农村中的贫农相当。因其家庭负担之重,工资和生活费用之不相称,时有贫困的压迫和失业的恐慌,和贫农亦大致相同。店员是商店的雇员,以微薄的薪资,供家庭的费用,物价年年增长,薪给往往须数年一增,偶与此辈倾谈,便见叫苦不迭。其地位和贫农及小手工业者不相上下,对于革命宣传极易接受。小贩不论肩挑叫卖,或街畔摊售,总之本小利微,吃着不够。其地位和贫农不相上下,其需要一个变更现状的革命,也和贫农相同。

六是无产阶级。现代工业无产阶级约二百万人。中国因经济落后,故现代工业无产阶级人数不多。二百万左右的产业工人中,主要为铁路、矿山、海运、纺织、造船五种产业的工人,而其中很大一个数量是在外资产业的奴役下。工业无产阶级人数虽不多,却是中国新的生产力的代表者,是近代中国最进步的阶级,做了革命运动的领导力量。”

毛泽东的这篇文章,写于1925年,而其调查研究,应在这之前数年。实际上,毛泽东这一中国的现实阶级划分绝对不是表明“有钱就是犯罪,发财就是错误的”,他只是真切的指出中国社会的各个阶级的真实状况,中国社会的阶级存在和剥削关系的实质。那么今天中国社会是如何呢?中国科学院曾有中国官方发布的中国社会阶层的分析报告,有兴趣可以去读读。但是那仅仅是官方说辞,其中语言含糊不清,不能也不敢于谈论问题实质。中国近年网络广泛流行的过去的大款,官商,太子党,后来的蚁族,鼠族等等则代表广大民众的真实声音,也一定程度描绘出了中国社会的阶级状况的一些方面。

总体来说,从1949年新政权建立开始,中国就已经形成新的贵族阶层,建国元老和其后代阶层。由于毛泽东担心腐败的产生,担心他建立的政权进入古代封疆王朝的“其兴也勃焉,其亡也忽焉”的历史周期律,所以他试图通过一场场的政治运动对干部进行反复的整顿,这种方式虽然在一定程度遏制了腐败,但是由于历史的局限也造成了中国社会的一定程度的破坏。邓小平在1978年执政后,忽然一个转身,从革命走向了改革,而这个改革,则宣扬广泛的发财梦,不顾及任何道德原则和抛弃历史发展的延续性,从而使得中国大地出现新一轮的混乱和无序。“黑猫白猫抓到耗子就是好猫论””摸着石头过河论”“发展是硬道理”“干部先富起来”等所谓的似是而非的理论使得中国大地沉渣泛起,各种自私自利的浑水摸鱼的龌龊不堪猥琐私利的东西全都泛滥起来。发财成了高层官员的真实梦想的实现,成了中层阶层的梦想,成了劳动民众的梦魇。在歌舞生平之下,工人农民的社会地位经济状况更糟,而官员则一掷千金,整个社会出现了极端不正常的畸形状态。

那么21世纪的中国的社会阶层如何呢?不论是否承认,不论欢迎还是反对,中国的资产阶级已经彻底形成,这是一个客观的事实,而且这个新兴的资产阶级,不是封建社会末期那个代表那时时代进步的那个资产阶级,而是相当中国南北朝时期暴虐愚蠢的腐朽的没落的“用人乳喂猪,杀人如草芥”的腐朽的士族阶层。

文革结束后,中国出现了国家的貌似贫穷,但是邓小平为代表的元老看到了中国潜在的巨大财富,那就是庞大的人口基数和既不内债也无外债的现实状态。这是很容易造成几十,几百,几千,几万,几十万,几百万,上千万富翁的社会状况。在毛泽东带领下,中国已经形成了门类齐全的工农业基础,基础建设基本完成,国防,科技,教育的基础已经全面完成,全国重工业部门齐全,在这样一个现实状况下,发展轻工业,用很少的代价和投入就能满足民众基本需求的改变是最能得到民心的。

正因如此,开放初期,全国民众欢心鼓舞,毛泽东时代的贫穷似乎一扫而空,过去政策错误成了家喻户晓的真理,而能带领大家发财致富的人也成了远近的能人。各级官吏招商引资,不亦乐乎,大家看到外面的世界,确定了这么年就是在愚民,害民,而这下改革,人们都富了。

在一阵狂热的时期过去以后,人们逐渐发现,巨大的财富逐渐被权力垄断了,过去属于人民和民众的工厂和企业在厂长负责制,股份制以后逐渐变成了家族的企业,一阵眼花缭乱的重组,合资,股份改造,外资进入,租赁以后,工人们发现,自己已经不再是企业的主人,而等待自己的只有下岗,再就业和黯然离开。

中国的民族资产阶级曾经无比欢欣鼓舞,他们感到自己的光辉时代到来了,八仙过海各显神通以后,他们才发现,自己需要一个老大,要当一次奴才,不然依然发不了大财,这个老大,就是中国新官僚和各级新权力者,民族资本家发现没有这些官僚做主子,自己永远是土人一个,没有他们自己永远还是下层的打工仔的头。而只要靠上了任何一级官僚权贵,人生就完全不同,资本的积累变得容易和便捷。一个政策或通知,一个规定和条例,就完全可以让自己财源广进,钞票如水,否则不论如何努力,也是朝不保夕。

在这样一种情况下,招商引资显得拙劣,贷款办企业显得缓慢,直接从国有企业通过重组股份改造而探囊取物才来的快捷。大大小小的民营企业都通过各种办法以上市作为敛财的目标而不是继续发展企业的方式。由于资源的有限,如马克思多年前所说,直接赤裸裸的占有生产资料和剥削劳动者的剩余价值成了有产者对无产者的直接掠夺方式。土地和工厂成了官僚特权阶层最能直接获得利益的物质资料。而通过有利于自己集团的政策,又使得广大工人农民的无偿劳动创造的有形和无形价值很快落到自己手中。

中国的当代的资产阶级,以特权阶层为第一个资产阶级,这个阶层十分隐蔽,他们无需企业和厂房,利用政策做杠杆,就可以通过各种方式把银子轻易拿到自己的手中。他们高喊为人民服务,而很多人已经完全丧失了任何信仰,唯一信仰的就是“闷声发大财”。当然,他们最不能丢掉的就是权力,这个是他们命根子,丢掉这个,就丢掉了一切。

在特权阶层之下,是权贵阶层,这个阶层没有前者权力大,或者已经不在正规的权位上,但是他们和第一个阶层有着千丝万缕的联系,他们或者是前高官,或者是相应亲属,在一些委员会,理事会,协会中挂职,但是他们能力通天,和第一个阶层有着盘根错节的关系。他们可以影响政策的指定,可以轻易为了自己的一个利益就让无数劳动者蒙受损失。他们的私心是很大的,完全没有任何纪律约束,他们貌似自由主义者,他们装作能人,但是他们是可以为了自己煮熟鸡蛋而烧掉别人的房子的,他们利用政策的杠杆来达到剥削的目的。

在此之下,就是民族大资本家,他们很多人也非实干发迹,但是比前两者要辛苦些,起步也艰难些,他们通过自己的努力和拼杀接触到了前两个阶层的人物,然后就开始利用其中的关系运作,他们是开始被民众定义为企业家和能人的人,或者叫做老板的人,但是他们知道,他们不是真正的老板,真正的老板,能决定他们生死大权的人是前两个阶层的人。

在民族大资本家下是中小民族资本家,他们和上层权贵资本阶层也努力保持联系,不然也很难生存,但是他们很难巴结上真的大权力阶层,因为他们的资本不够雄厚,手法不够大,还不足以让官僚资本和权贵和他们合作,他们每天渴望的就是如何真正走入上层社会,或者期盼国家有一天忽然下达什么政策,有运气的让他们改变命运。

在这几个阶层的资本家中,中小资本家的迷梦最多,他们有时摇摆的摆向下层民众,当他们对上层权贵和大资本阶层有牢骚的时候。但是更多时候是靠向上面的,他们高谈精英政治,希望中国实现民生资本主义的政策,自己能够参政议政,自己的经商环境更加公平和宽松,进入官僚资本的垄断行业中,但是,显然,他们这些迷梦是很难变成现实的,也因此,他们时而沮丧,时而牢骚,他们一样大骂社会不公,大骂贪污腐败,但是他们是因为参与不上,而非骨子痛恨。他们的世界观,价值观,人生观和其他三个大的阶层并没有本质的不同。

在之下的小企业主和朝不保夕的工薪阶层,不论白领还是蓝领,还是小公务员,其本质都是劳动阶层,他们唯一的梦想是中国出现一个肚子大,两头小的中产阶层社会,自己可以衣食无忧,有个小房一住,但是他们的这个迷梦也是无法实现的,他们每天为了工作奔波,为了房子和物价的飞涨痛苦,他们在中国更贫困的工人,农民,地方无业者和工资很少的阶层看来也属于有钱人,但是只有他们本人知道,他们的经济更像建立在沙滩上楼房,时刻都有坍塌的危险。他们只能通过大的群体高呼一下户籍改革,高呼一下房价太高,他们通过高喊爱国和出国来宣泄心中的不满,他们通过呐喊和群体性的呼喊表达一下并没有丝毫作用的疾呼。他们相信民众的力量,但是也现实的感受到了作为个体的无力。

中国各级权利者在改革后逐渐开始意识到自己的“中国特色权力”在经济活动中的独特地位和作用,新兴民族资产阶级那种“唯利是图”,“拉拢贿赂”的本能再次显现,于是,官商勾结,共同搜刮民脂民膏的传统套路和方法再次显现时,而最高统帅的小平的“宁右毋左”的政策也让各级官吏和新兴资产阶级看到了国家的方向标,“步子大一点,胆子大一点”,“黑猫白猫抓到耗子就是好猫”开始成了这些特权阶层的座右铭,而“做一个明白人,做一个能人,做一个赚钱的人” 甚至做一个嗜血的资本家和大富翁的目标和荣辱观已经压倒了毛泽东在全社会曾大力提倡的“做一个高尚的人,做一个纯粹的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”的社会道德价值观。甚至极端再次回归到了1949年前的“笑贫不笑娼”的社会状态。

从裸体做官到和黑社会公然勾结,从暗中对检查官下手到省部级官员大都市公开炸死情妇,中国的官场的官员已经从横征暴敛,犹抱琵琶半遮面到了该出手时就出手的公然暴虐横行的阶段。从引资融资,招商引资,出卖土地到直接参与入股,官员已经从羞答答的隐蔽拿钱阶段发展到了公开掠夺共有财产的阶段; 从溜须拍马到直接跑官,中国官员已经从间接发迹之计开始学会迅速升迁之法,从为人民服务到为人民币服务,中国官员已经从掩饰时期发展到了公开扯下遮羞布的阶段。 有些官员携带着无知,夹杂着私欲,走向了无耻。

中国官僚阶层和权贵阶层的腐朽,已经达到了惊人的程度,任何一个黑幕被揭开,都让世界为之震撼。 毛泽东从20世纪60年代初期开始担忧并用全部后半生与之斗争的特权资本家和资本主义的当权派,连同这些官僚和权贵的资本家无耻的掠夺广大民众的卑鄙手段和肮脏的货色,已经一样不少的出现在中国社会上。

 

我读毛泽东选集(2)—-谈毛泽东的《为人民服务》

我读毛泽东选集(2)—-谈毛泽东的《为人民服务》

付明泉

近80年前,毛泽东曾经写了一篇《为人民服务》,这篇文章,更像共产党员发刊词,共产党建立以来,这篇文章更是为共产党赢得了很高的声誉,让当时的各个阶层人们看到了中国共产党和其他政党的不同。而实际上,毛泽东的为人民服务只是一个他全部选集所谈为人民服务的一个提纲和精华版而已,他的其他文章中,除了军事问题,他自始至终提倡和说明的一个中心问题就是“为人民服务”。

毛泽东在1934年的《关心群众生活,注意工作方法》的讲话中说:“我郑重地向大会提出,我们应该深刻地注意群众生活的问题,从土地、劳动问题,到柴米油盐问题。”。 他说:“妇女群众要学习犁耙,找什么人去教她们呢?小孩子要求读书,小学办起了没有呢?对面的木桥太小会跌倒行人,要不要修理一下呢?许多人生疮害病,想个什么办法呢?一切这些群众生活上的问题,都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论,应该决定,应该实行,应该检查。”。 他说:“要使广大群众认识我们是代表他们的利益的,是和他们呼吸相通的。

毛泽东在这次讲话中说:“我们真要得到群众的拥护吗?要群众拿出他们的全力放到战线上去吗?那么,就得和群众在一起,就得去发动群众的积极性,就得关心群众的痛痒,就得真心实意地为群众谋利益,解决群众的生产和生活的问题,盐的问题,米的问题,房子的问题,衣的问题,生小孩子的问题,解决群众的一切问题。我们是这样做了么,广大群众就必定拥护我们。”
 
毛泽东一直觉得官僚主义是为人民服务思想的大敌,他在1933年8月12日的《必须注意经济工作》的讲话中说: “动员群众的方式,不应该是官僚主义的。官僚主义的领导方式,是任何革命工作所不应有的,经济建设工作同样来不得官僚主义。要把官僚主义方式这个极坏的家伙抛到粪缸里去,因为没有一个同志喜欢它。每一个同志喜欢的应该是群众化的方式,即是每一个工人、农民所喜欢接受的方式。”。 毛泽东又说:“官僚主义的表现,一种是不理不睬或敷衍塞责的怠工现象。我们要同这种现象作严厉的斗争。另一种是命令主义。命令主义者表面上不怠工,好像在那里努力干。实际上,命令主义地发展合作社,是不能成功的;暂时在形式上发展了,也是不能巩固的。”

毛泽东早已指出,中国共产党能够区别于其他政党,得到群众拥护,重要一点是“从群众中来,到群众中去”。除了为人民服务,没有其他个人和政党的目的。 现在那些大叫“你是替群众说话,还是替党说话”的人显然是忘记了这个宗旨。

中国的民族资本家和官僚资本家已经忘记了很多历史,列宁说,忘记过去就等于背叛。 他们自认为自己是能人,超级聪明,仿佛自己是外星人,智商情商高达几万,他们忘记自己的中国特色的财富是依靠中国特色的权力获得的。而执政党和所有的利益,本质来源于民众,而民众的支持,在中国,能都得到最广大民众的支持,在于这个政权是否真的能够做到“为人民服务”。

几年来,一直有人在鼓吹中国很多人已经进入了中产阶级的社会,即很大部分人是中产阶级,少量人是富人,少量人是穷人,这样的社会很稳定。实际上,中国远远不是这样的一种社会形式,中国目前的社会,所谓的中国式的中产阶级,很多是苦苦挣扎在温饱线的打工阶层,而他们能进入上层社会的唯一途径和就是和官僚资本和特权阶级的互动与有效合作。

毛泽东犀利而深刻的发现在中国社会,任何集团,任何政权,要得到广大民众拥护的最重要的法宝,就是为人民服务。不仅仅要服务,而且要服务的好,服务的真诚,服务的实在。所以他再次强调,不仅仅要“为人民服务”,而且还要“全心全意为人民服务”。背离这样的准则,任何大炮,枪支和现代武器都是没有意义的。也正因为如此,他说:“决定胜负的是人民,而不是一两件新式武器。”

当今社会的很多人,用发掘真相做幌子,对历史人物,一叫妖魔化,一叫娱乐化。不看一个人物提出的思想和有价值的东西,而是喜欢挖掘人性的弱点和花边故事,来达到自己的嫉妒的,肤浅的,无聊的,或者险恶的目的。我始终认为,很多人不能简单定义的,一个人能长期从事和宣传一种思想,一定是源于他的世界观,人生观和价值观。

也正因如此,我始终不认可说张春桥一辈子写的任何文章都是为了讨好毛泽东,为了升官发财的,我想,张的一切文章和思想,和邓的发展经济一样,而是他的世界观使然。张春桥一直不喜欢邓小平,不赞同邓小平,也并非及仅仅因为他是野心家,邓是伟大人物,而是双方的”道不合,不相为谋”。在张看来,邓小平是走资本主义道路的,他的那一套在中国是会造成祸患的。张春桥和毛泽东一样,是一个理想主义者,他是深信毛的理论和思想,深信左派的革命道路可以防止中国资本主义的颠覆和复辟,他深信毛的远大理想,和全心全意为人民服务的理论,并在思想上试图加以阐述和论断。这样一个复杂的历史人物,是不能用简单的褒贬和野心就加以概括定义的。

有人说,毛泽东的一生中,最恐惧的是大权旁落。但是,从史料来看,我认为,毛泽东很担心的,是他终生领导的事业变形,他在文革中提出的,重上井冈山,就是担心他领导建设的国家已经不是他想要的”全心全意为人民服务的国家”。他最担忧的是,他的战友和下属包括他本人,“经不起敌人糖衣裹着炮弹的进攻”。他提出的不用国家领导人命名,照相不要站在中间,从群众中来,到群众中去,就是希望中国不出现搞特权的新的贵族,共产党领导的中国不出现新的特权阶层。

为了实现为人民服务,毛泽东开展全面的整顿党的作风,他的矛头指向,依然是反对主观主义以整顿学风,反对宗派主义以整顿党风,反对党八股以整顿文风。虽然由于各种因素,毛泽东没有能推行做到他早年所有希望实现的,但是他对广大干部的会议上曾经常强调的就是:“因为我们是为人民服务的,所以,我们如果有缺点,就不怕别人批评指出。不管是什么人,谁向我们指出都行。只要你说得对,我们就改正。你说的办法对人民有好处,我们就照你的办。”

在建国已经60多年,毛泽东去世也已经近34年的今天,中国的官僚阶层和官僚资本家已经完全忘记了“为人民服务”的宗旨,经济和钞票已经成了绝对的风向标,特权阶层和官僚资本人物甚至认为是“人民为我服务”“我来管理百姓”的思想,封建大吏那种“为父母官”的说法再次显现。中国的官场成了一个垂直的体系,而压在最下面的民众,成了最要被管理的人。

邓小平说,“我是中国人民的儿子,我深爱着我的祖国和人民”.这话让人听着感动,然而,我确实始终不相信很多也依然复述邓小平这段话的官僚资本家和特权阶级是真的深爱着祖国和人民,比起后来横征暴敛,自己和家族发财致富特权阶层,我倒更相信当年那个审判席上一言不发的前国务院副总理,解放军总政治部主任,政治文人代表,张春桥也是比他们更爱祖国和人民。

丢掉为人民服务,丢掉群众路线,任何政权都会成为空中楼阁,即使西方大资本家和权贵阶层,依然知道社会的发展趋势,他们哪怕作秀,也要让全国民众选择出民众认可的最杰出的代理人,并在大的问题上实现公决和投票,这也算是一种尊重民意的姿态和方式。

为人民服务,绝对不仅仅是一个口号,绝对不仅仅是一个姿态,绝对不仅仅是可有可无的装饰和脱口秀,为人民服务,关系到一个国家政权的荣辱兴衰,关系到一个民族的自尊独立,关系到民心向背。官吏来自民众,并非外星超人,而不能全心全意为人民服务,反民意而动,唯上是尊,唯利是图,唯我独大,其结果在广大民众和民意面前,会如同蚂蚁落海,如同蚍蜉撼树,老鼠过街,结局凄惨。

我读毛泽东选集(1)—-人类崇高精神的丰碑之文:读毛泽东的《纪念白求恩》

我读毛泽东选集(1)—-人类崇高精神的丰碑之文:读毛泽东的《纪念白求恩》

付明泉

在我少年时代,我学了一篇, 也是很多中国人都学过一篇毛泽东的文章《纪念白求恩》。但是说来惭愧,我来加拿大一直没能去白求恩的故居看看。毛泽东的这篇文章虽然是他为纪念支援抗日战争来中国的牺牲在抗日前线的加拿大医生白求恩而作,但是这文章内容却远远超于一般意义的纪念文章,在这篇文章中,毛泽东提到了技术的重要性,提出了人需要一种精神,这一种精神,也正是毛泽东时代中国人民和中国真正灵魂所在。

在文章中说,毛泽东首先继续谈到他的为人民服务的思想,即毫不利己专门为人的精神:“一个外国人,毫无利己的动机,把中国人民的解放事业当做他自己的事业,这是什么精神?这是国际主义的精神,这是共产主义的精神,每一个中国共产党员都要学习这种精神。” 今天我们可以看到,中国的执政阶层和各级官员是何等的腐败。毫不夸张的说,如果有一点这种精神在中国官员中间,中国都将有一个比现在好千万倍的状态。 
之后,毛泽东再次阐述了这种精神的表现形式,毛泽东提出了对工作的负责,对人民的热忱,他说: “白求恩同志毫不利己专门利人的精神,表现在他对工作的极端的负责任,对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。不少的人对工作不负责任,拈轻怕重,把重担子推给人家,自己挑轻的。一事当前,先替自己打算,然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起,喜欢自吹,生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱,而是冷冷清清,漠不关心,麻木不仁。这种人其实不是共产党员,至少不能算一个纯粹的共产党员。” 今天的中国不要说普通党员,就是高级党员,多少都是私心无限大,完全没有对人民的一点热情,完全是对人民的事情漠不关心麻木不仁,如果今天中国共产党党员干部有这样一点精神,中国会是何等的进步和光明。

毛泽东在文章中继续批评了那种粗枝大叶,对技术鄙视的态度,大事做不了小事不爱做的状态。这对每个人都有教育意义,毛泽东说:“白求恩同志是个医生,他以医疗为职业,对技术精益求精;在整个八路军医务系统中,他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人,对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人,也是一个极好的教训。”

最后毛泽东提出了那段最著名的纯粹的人的理想,这段话对中国干部和一个时代的中国人都有深远的教育意义,他说:“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发,就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。

毛泽东的很多文章,总能让人感觉一种激励,他的文章浅显易懂但是高屋建瓴,各个阶层皆宜,对我们每个人,对我们的民族和国家确实具有指导意义。