我的生活(四)

我的生活(四)

付明泉

记得一个节目,其中一位嘉宾说,“不要觉得其他人有钱,其实每个人都觉得自己的钱都是不够用的。”。 我当时听了,感觉如醍醐灌顶一般,虽然道理不难,但是我似乎以前很少想过这个观点。而当我逐步深入思考这个问题,我确实发现这是一个很有深度的话题。

首先,没有人能否定金钱在社会中的灵魂地位,尽管古代儒家夫子们极力鼓吹“钱财如粪土 道义值千金”,但是这‘粪土’显然是不能随便丢弃的,从农业社会到商品社会,都要围绕经济生活这个主题。金钱是一种符号,背后的东西则是人类的基本生存,为好的生活而奋斗的客观事实。

我最近在想,赚钱,维生,更好的发展事业,很多是以经济和金钱为主轴的,而正是人类的金钱不足,每个人都感觉经济能力不足,才让全体人类有了不断奋斗,甚至挣扎的动力。换句话说,金钱不足也许是上帝故意设计的,防止人类的堕落。

想想,如果人的物质极大的丰富,那么人类是多么容易堕落?无所事事的人会增加,有多少人能自愿辛苦的劳作,能真正努力的创造财富,创造思想,那样的人有,但是应该是占社会的少数。大部分人应该是一脸茫然,过着浑浑噩噩的慵懒的生活。

记得唐庆华先生曾说,“人类和命运的搏斗中,必然包含着和贫穷的搏斗。” 而中国古代,从陈胜吴广揭竿而起,说出了“王侯将相宁有种乎”,从项羽对其叔父项梁说的“汝可取而代之(秦始皇)”;从黄巾农民军的“苍天已死黄天当立”,到唐末黄巢的“满城尽带黄金甲”的锐不可挡,从农民军的“发如韭,剪复生,小民向来不可轻”一直到李自成的“均贫富”,本质都是为经济而战,为贫穷而起。人类的所有生活,最无法回避的主题有两个,一个是爱情,一个是经济。

积极正面的人类追求本身永远是快乐的。不论是如普希金一样追求诗歌的魅力,还是如康德追求“灿烂星空到内心崇高的道德法则”的思想;不论是如莎士比亚追求歌剧文学的快感,还是如肯尼迪追求“做公共服务政治的大事业”;不论是如毕达哥拉斯的学生追求无理数的乐趣,还是如苏格拉底柏拉图追求哲学的思考,不论是亚当斯密孜孜不倦的思考国富论,还是大卫李嘉图的经济学思考,都能让人体会到人类追求本身的壮观和极限乐趣。而人在这个追求过程中,则能体会到进取和付出,贡献和服务,这种乐趣是不追求难以体会的。

经历是一种财富,中国领导人毛泽东一直提倡工农兵学商的经历,我觉得还是很有道理的。他曾说,“一个人从大学校门出来,他是一个知识分子么?可以说是,也可以说不是,因为他还没有经历社会实践和生产斗争。” 他又说,从一个战士到指挥员和将军,不是遥不可及的,这个过程就是实践。 当然,康德认为,这种实践必须具备人类的知性在其中,感性是获取知识的必须和第一步,但是必须有人类的知性(智慧和思考能力)在其中。当我多年走过来,我发现,人类在社会生活中的发展,追求搏斗,根本在于思想和智慧,而这一切,来源于“破万卷书行万里路”,也就是理论和实践都是必须的。所谓经历是一笔最高贵的财富。

当我在高中时,我曾觉得自己了解这个世界,通过我读的历史,通过书籍,通过父母师长的教诲和朋友的交流。后来上了大学,读了硕士,走出校门,我才发现,一切理论如古代赵国名将赵奢之子赵括的纸上谈兵,只有经历了工作和社会实践,才能真正理解人类社会,尽管这种认识依然是残缺的,不完备的,也是永远不会完备的,就如哥德尔所论证的不完备定理和数学法则一样,但是毕竟你的视野在扩大,而社会实践起了很大作用。中国古人也用很直白的语言表达了这种实践的重要,比如“百闻不如一见”,或者“不当家不知柴米贵,不养儿不知父母恩”。

当我人到中年,在国外艰难的走过一段段路程,从学府到军方,我更加体会到信息,知识,智慧的联系和区别,更加体会奋斗的乐趣和努力的幸福。也更体会到人类社会生活中,经济是一条贯穿始终的主线,也是逼迫和激励人奋斗甚至改变人生选择的关键要素。很多著名的哲学家,数学家,文学家,正是在经济和生活压力下,选择不同的人生道路,走向不同的学府国家和团体。

中国有句祝福的话,叫“恭喜发财”,我想这个祝福不是仅仅希望你好吃懒做的发财和享乐,而是有深刻的含义于其中,祝福发财,又说君子爱财取之以道,可谓“货悖而入必悖而出”,那么这种祝福就是说,祝福你辛苦劳动,祝福你日益进取,也祝福你的进取有回报,那就是发财,而恭喜的,是你的自强精神,你的毅力,你的付出,你在压力下承担社会和家庭责任的能力。

我的生活不需要在聚光灯下,我的生活也不需要在纸醉金迷中,但是我的生活,真真切切的包含着经济和追求金钱的过程,这个过程不是龌龊的,不是猥琐的,不是低级的,不是空洞的,不是理论的,而是正面的,积极的,乐观的,进取的,努力的,拼搏的。

一个人,过早过快的拥有财富,并不意味着成功,相反,如果你不具备足够的智慧,过多过早的金钱只能招来挥霍,狭隘私欲膨胀和无限的堕落。换句话说,当你不具备创造和获取那么多财富能力的时候,你应该也不具备合理花销和管理那么多财富的能力。

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