从“不厚”到“不热”看中国高官的“君子”情节

从“不厚”到“不热”看中国高官的“君子”情节
付明泉
由于中国的网络封锁,在薄熙来主政重庆唱红打黑后,很多不喜欢薄熙来和他的政治主张的人在网络称呼薄熙来为不厚,即姓氏薄的汉语同意词。在温家宝贪腐27亿被曝光后,中国网名给温家宝则隐晦的用“不热”来代表,这表达的两对词的表达貌似同义,但同时也有相当的讽刺意味。
中国古语一直讲厚德载物,讲人品格好为宽厚,厚道,有人称呼薄熙来为不厚,含义显而易见,表达了部分人对薄熙来品格和政治主张的疑问和讽刺。而在讲热情热烈热度热爱热恋等褒义词尽在的中国文化中,不热和温并非完全同意。
在一个具有几千年儒家孔孟文化影响的国度,君君臣臣的纲常关系比法律更深入民心,在中国文化中,君子之行比法制之人似乎更直观让人追捧,即使今天中国人在评论一件事情,依然在讲义字当头,中国传统观念也一直认为,法律和人的感情,义和忠孝是紧密联系的,如果一个法律不近人情,不符合人类和传…统文化的感情因素,则应该去除,正因为如此,让中国更看重表里一致的君子,这自然也影响中国官场. 而中国传统文化讲的君子是格物致知修身齐家治国平天下的人物。
正因为如此,中共高官都要极力把自己打扮成这样一个君子形象。然而,由于中共官场的腐败,仅仅保证自己修身和文化修养,在一个女子解放和夫妻平等的社会结构中,高官仅仅保证自己格物致知修身还不能保证妻子孩子直系家属和亲属的贪腐,况且在中共体制内,做一个表面君子还好,做一个内在的不贪不腐的君子是基本不可能的,这就让很多高官只能靠保密系统和媒体的控制来达到树立君子形象的目的,如此一来,就如同在一个火山口,即使这个高官有很多政治报负和管理能力,他的弱点依然是显而易见的,一旦政治有事,就很容易被对手以贪腐为名掀开这个盖子,这样一来,不仅经济问题显现,最主要的是中国君子的形象往往被彻底毁灭了。
薄熙来是一个例子,他有能力,有抱负,但是不仅难以做到治国平天下,连齐家也没有做到,而似乎还少了不少忠孝礼义勇,人们看到一个中国传统文化君子的形象坍塌,而事实上,薄熙来在体制内,是很难做到这个十全老人和君子的,这是党文化和这个体制决定的,党文化的特点是保密和塑造两重人格,薄熙来能做到现在的程度,能得民心,更多是他的政治主张和政治行为,以及他的个人魅力和能力,使得中国民众对党文化无官不贪无毒不丈夫的理解,从而达到对他个人谅解。
温家宝则是另外一个例子,被称为不热的温家宝总理尽管极力把自己包装成一个绝对传统的中国君子,为了理想“九死而不悔”,儒雅修身自省的君子形象,但是另一面,他纵容或者也许无力控制其妻儿亲属的巨额贪腐行为,这让他的君子形象也十分脆弱,因为不是传统中国意义上值得推敲的真君子,就必然变成一个伪君子形象,这也让温家宝不论如何去修鞋,不论如何吟咏古诗,流泪和仰望星空,表现出如何忧国忧民,最终无力也不可能成为中国人民总理,两袖清风的总理形象。
中国政治目前真正的矛盾正在于传统文化和中国党文化的矛盾,一个是以人义和道德感理想主义的君子为标准,一个是以砸烂一切不顾一切的达到目的为标准。前者实际上是古代秀才和知识分子的一种做官的理想,从没有真正实现过,后者则是党文化阶级斗争残酷打击实现目标为目的,残酷和极端的追求目标,两者的巨大隔阂和撕裂就造成了中国高官的错位感。
在一个现代法制为基础的政治中,人是不以君子和小人而论,但是必须严格遵守法律,这种体制下把高官首先当作普通人,有犯错,有过失,不是所谓的十全老人和君子,所以要以法律控制和限制,而中国官场一旦人走到高位,则成为君子形象,不仅是官员,作为了道德的最高楷模,而君子在这样的党文化中是很难进阶到最高层的,这就让高层的人必然要用保密和包装树立君子形象,最后成为地道的伪君子或者“活受罪”,这是党文化和人治社会和传统文化的矛盾,是没有宪法治国,也是虚伪党性和不完善的朴实人性冲突的最终的必然。

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