论文艺的阶级性与文艺与经济的关系(一)

论文艺的阶级性与文艺与经济的关系(一)

付明泉

毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话,把文艺正式和阶级联系起来,即文艺的阶级性,毛泽东在文艺座谈会上的讲话中有“我们的文艺是为什么人”的问题,从而把文艺正式定为不同阶级的文艺。这讲话对中国文艺界和知识界产生了巨大影响,从此,既出现了一批来源生活的乡土文学作家,也出现了把很多文艺当作封建阶级的,资产阶级的大毒草加以批判。从此,任何一部文学作品都和阶级和阶层联系起来,任何描绘人性和人普遍共性的作品都被认为是小资产阶级的作品,而”纯粹的文学和文艺作品“被认为是不存在的,这个观念也深深影响了中国甚至一代华人的对文学作品的划分和审美观。

文学到底是不是可以脱离阶级划分而存在,文艺本身有没有纯粹的超越社会阶层刻画普遍各个阶层人性的作品?有没有人不是站在阶级立场,或者说脱离一个阶层本身的来描绘自然和社会,这是一个严肃的问题。尽管我们不能否定很多作家都脱离不了他所在的家庭,社会群体甚至马克思所划分的阶级论中的阶级,但是还是有一些普遍人文主义的作品,这不仅仅包括大量的田园作品,田园诗歌,也包括对人类历史和未来的思考作品,甚至很多讴歌人性美,鞭挞人性丑恶的作品,这些作品本身刻画的人物内心和行为,有些是人类普遍存在的,至少在各个社会阶层和各个时代都存在的普遍的东西,即人的伤别离,喜欢相聚,人性的私欲,趋利避害的本能,求生存和躲避危险的本能,甚至虚荣本能,嫉妒心里,这些不仅仅是以人的权力和社会经济状况决定,更是植根于作为生物性和自然性人的本性的东西。

实际上,文艺和文学理论本身,既不能脱离社会阶层,即人的社会性和人的经济社会地位,又不能脱离人性,即首先作为一个人所拥有的东西,否认两者其一都是不全面。文艺不是空中楼阁,文艺和文学本身反应的往往是一个在一定社会经济地位和社会地位的人看到,思考和品味到东西,而同时,这一定是一个”自然人“所感觉到和感受到的,而不是超越人性的其他东西,所以很多所谓资产阶级文学作品,所谓的封建文人作品依然可以在所谓的”无产阶级革命家“那里得到共鸣。

文革时期的枯燥的造神运动的毛泽东所提倡的无产阶级文学实际完全没有也不可能满足中国人的精神需求,不仅仅高层依然在翻阅红楼梦等中国古典文学,以及外国名著等人类优秀的古典作品,听外国的流行歌曲和交响乐,当时大多数中国人也依然在暗地阅读大量的中国古典文集和作品,这已经说明了文学本身是具有超越时代的赏析功能和艺术性,即超越阶级和时代的纯粹文艺理论和艺术的存在。

 

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