敌人和朋友

敌人和朋友

我们必须胜利,否则我们就不能生存。—丘吉尔(英)

忘记你的敌人,但是记住他们的名字。—肯尼迪 (美)

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付明泉

敌人和朋友似乎总是相对的,当然两者是可以互相转化的。这也是为何人们在提及朋友的时候也少不了要提到敌人。而在敌人在政治中提及的更多,各国政治文献报纸和历史古籍中都少不了提到敌人。

恩格斯说,敌人有三种,“我的敌人,朋友的敌人,敌人的朋友”。似乎有把敌人分类概括而论从而一网打尽的意思。佛教力主宽容和没有敌人,正如圣严法师总结的“宽恕没有敌人”,但是佛教虽然不主张把世界存在作为实体的任何人作为敌人,却要定义一些其他的敌人,比如“心魔”和“异想”等妨碍成佛的“私心杂念”,其他宗教也总是把“怀疑教主和不信奉教义”的思想或想法当作实际的敌人。

这么看来,敌人还是在提及朋友时不可或缺的,而且渗透到我们的思想深处的东西。而很多人也喜欢把面临的困难和所处的逆境或者厄运当作敌人,从而”怀着对敌人的恨”将困难解决。

没有朋友,就如生活在孤寂的沙漠里,而在日常生活中,一个朋友都没有的人并不多见。同样,虽然不从事政治或者不从事大的事业,一个人鲜有绝对的明显的敌人存在,但是会有变相的“合不来”和“见了就别扭”或者“似乎做对”的人存在,这也表明,敌人和朋友一样,也是挥之不去的。

人由于家庭遗传,后天教育和个人发展的理念,会形成不同的性格和不同的思维做事习惯,这就使得有人“一见如故”,有人互看不顺眼,有人是一见如敌,这也并不奇怪。而这敌人的含义其中也包含了胸怀小,利益冲突和嫉妒心等很多东西,从而使得敌人的阵营格外的复杂。

在日常生活中,人们对待合不来和碰撞利益不大的所谓敌人,往往选择是绕道而行,多数人还是不希望正面冲突。但是在有些情况下,比如你的生存空间被对方挤压到无奈的时候,或者更性格强硬的人,会采用主动攻击和绝地反击的方式,和对方搏斗和置于死地而后快。而在政治生活和大的政治斗争中,对待敌人则是必须斗争和一定斗争,因为没有退路。这一点也正如丘吉尔在接任张伯伦出任英国首相,面对德国的日夜空袭,他说出了“我们必须胜利,否则,我们就不能生存。”,算是对敌人的最坚决的你死我活的绝命死战态度。

一个心存大业的人,是必须不轻易与任何人为敌的,古人所谓“要行万里路的人,不计较于影响他行程的小事,而图谋天下的人,是不会轻易和身边的小人起冲突的。”。所谓“联合一切可能联合的朋友,来解决最凶恶最大的敌人”(毛泽东语)还确实是相当行之有效的方式。因为正如有些人不能成为你的志同道合的朋友,有些人也够不上所谓的敌人的资格。这个时候,你更该做的是,忽略他,忘记他,敷衍他,甚至联合他,而不是敌对他,攻击他,因为这会消耗你的体力和心智在一些无足轻重的人身上,因为他够不上值得你去战斗的敌人。如果概括而论就是,有些人不能成为志同道合的朋友,但是也构不成让你有任何精力去理会和斗争的敌人。很多头脑不智或者容易冲动的人,在社会因为一言不合聚众打仗斗殴,甚至至对方致死,自己也死于极刑,就是根本没有弄清楚谁是敌人,而把一些对他生活毫不重要的人当作了敌人。

对于真正的敌人和对手,宽容有时是无法做到的,因为这是一场此死彼活的斗争。而正如施剑桥这个民国时轰动天下的女子,对大军阀孙传芳的绝命追杀,正是人对于有杀父之仇的敌人的绝对消灭态度。美国前总统约翰肯尼迪曾说“忘记你的敌人,但是记住他们的名字”,算是一种貌似对敌人温和的民主态度,但是本质强调似乎依然在后者,对于真正的敌人,宽和是一种怯懦,而退却则意味着死亡,这是无路可退的,是必须击败或者消灭对手的。而毛泽东在渡江战役前写下的“宜将剩勇追穷寇不可沽名学霸王”,说的就是的那年刘邦和项羽的楚汉之争,那场逐鹿中原的大战,以最后项羽的乌江自刎的绝对失败而结束,而刘邦则从此开创了几百年的汉帝国江山,而项羽本来有绝对的实力和机会消灭这个敌人,但是项羽在鸿门宴放走刘邦,没有对他和属下斩尽杀绝,不论是何种原因,即或者项羽没有识破真正的敌人刘邦,或者是项羽好名而忘记实质,或者是他对敌人有了“仁慈”之心,更或者他没有意识到与真正的“敌人”斗争的你死我活的残酷性,他最终是犯下致命错误,而导致自己“身死国灭为天下笑”的被敌人刘邦和军团围攻妻妾家人都不可保全的历史悲剧。


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