思考录(五)

思考录 (五)
 
付明泉
2009年12月30日
 
一 私和风度
 
有人,求一个事情,得不到了,就酸溜溜的。
有人,感情没了,就要手起刀落,杀之而后快。
得不到,就打击,就去毁灭,是多么自私的行为!
而人的美德,本应在这个时候彰显,比如儒雅,风度和宽广的胸怀。
 
二 气魄和胸怀
 
不能人人都成高僧,但是要活出点高僧的气魄。
人不一定要成佛,但是要活出点佛的胸怀。
 
三 虚和实
 
人这一生,虚幻的东西太多,实在的东西也很多,但是人往往迷失其中。
所以佛陀讲身外之物。
而感情和赢得人的尊重,绝对是实在的东西,而人们却往往把物欲的一切当做最实在的东西,甚至为此无所不用其极,真是本末倒置啊。
不相信,看看很多声名狼藉和被历史彻底遗忘的人,多是活着时候用无数手段获取了巨大物质和所谓成绩的人。
而我们能记得的人,更多是懂得付出,给后世留下宝贵思想和智慧的人。
 
四  思想
 
古人讲立言,立业,立功为人生三个从高到低的境界。
就是说,能够为人类留下宝贵精神财富和思想的为人生最高境界和成功。
能创立一个万古基业是第二级别的成功。
而建立功勋是人生的最低层次的成功。
我在读康德的理性批判和哲学著作的时候,真的感觉很多王侯将相的思想和他相比,这些王侯将相的思维更像没有发育好的婴儿。
 
五 殊途同归
 
不论是科学,艺术,哲学以及其他科学和宗教,很多追求和总结是相通的,因为同属追求智慧。
就如爱因斯坦所说: 科学,艺术和宗教是一个树上的三个分支。
 
六  乐和悲
 
乐和悲发于本心,就是顺于心的本身。
而乐和悲本身,都仅仅是形式。
 
七  时间和空间
 
康德说,所谓真正的纯粹直观(即不掺杂人类的知性知识的个体差距的认识在其中的),只有时间和空间。
是不是也可以说,时间的不可逆行和空间的无限,奠定了我们一切当前认识的基础。
如果这两个原则变化了,我们的一切认识都有了或大或小的问题,或者我们所有的认识会被颠覆。
真是如此,我想,是不是有一个认识不可颠覆,那就是 爱。
 
八 爱我所爱
 
爱我所爱,无怨无悔。
但是当爱不到所爱的时候,得不到所得到的时候,是不是就烦恼郁闷,就有怨有悔呢?
也许,在想爱都不能爱的时候,也不能爱我所爱的时候,能从容淡定,更是一种风度和境界。
 
九 超然
 
有人说,超然看似很美,其实是自我安慰,自我麻醉,其实很凄凉。
而能说此话的人,还是心有凄凉。
就如佛语,是旗子在飘,还是你的心在飘?
 
十 平和
 
高僧很平和,大主教很平和,理性的大哲学家也很平和。
平静宁和,这个状态,往往是智慧使然。
也正如圣严法师的话:“宽恕没有敌人,智慧不起烦恼”。