思考录(四)

思考录(四)
付明泉
2009年12月27日
一 语言和行动
 
有时,人的语言是无法衡量人的行动的。
所以古人说,听其言,观其行。

罗彻斯特伯爵形容查理二世说,他一生说过许多聪明话,但从来没做过聪明事。
司马迁在史纪中形容商纣王时也说,他的言辞足以掩盖他的过失。
 
所以古人又说,行胜于言。
肯尼迪说,如果我们是强大的,我们语言就证明一切,如果我们软弱了,语言就毫无意义。
 
也正因如此,当我在电视上看到领导眼含热泪激动的对民众谈话的时候,我的感觉不大。
 
二 年龄和智慧
 
孔子曰:吾,十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,
不逾矩。
 
康德说:人达到健全地运用自己的理性的年龄,在技巧方面,即达到他所追求的目的的技能,可以定为二
十岁左右;在精明方面,即利用他人实现自己的目的,可以定为大约四十岁,在智慧方面可以定为六十岁
上下,但是,在这最后一个阶段智慧更多的是以否定的态度洞察到前两个阶段的所有愚蠢。
 
个人观察和体会,我觉得康德所描述的认知速度更接近常人,前者的更像是描述天才或者说是描述孔子
本人这样的圣贤。
 
三 相反和统一
 
陆游的咏梅中说:“驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。
无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。”
毛泽东的咏梅中说:“风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。
俏也不争春,只把春来报。 待到山花烂漫时,她在丛中笑。”
 
我一直不赞同很多评论家非要把后者的作者形容为乐观和积极向上的,把前者的作者就形容为孤独和自我清高的。
我们为什么不把这看成人生的不同阶段,或者一个人的不同情绪的时期呢?
人生有风和日丽,也有冰霜雪雨。就如春夏秋冬四个季节。
就算两者是相反的情绪,而从某种意义上说,有时是统一的,还恰恰有共同之处比如此时做出决定。
正如培根所说,“人在两种情况下最急于跳入爱情的火焰,那就是当人春风得意忘乎所以,或者处境窘困
孤独凄凉的时候。”。
 
四  研究和论断
 
法国数学家和哲学家笛卡儿曾说,我思故我在。
唯物主义的一元论说,我在故我思。
中国古代哲学家陆九渊以为“心即理”,万事万物皆由心而生发。“四方上下曰宇,古往今来曰宙,宇宙
便是吾心,吾心便是宇宙。” 
唯物主义认为:宇宙就是客观存在。
 
我们长期的教育总是认为一个是对的,一个是错的。
对于人类未知的领域,我们是不是更多的应该是研究和思考,而不是轻易批判和论断呢。
这就正如我们无法证明上帝的存在,但是我们也无法证明上帝的不存在。
 
五  幸福与拥有
 
有人说: 幸福感=占有量/占有欲
圣严法师说,人需要的不多,想要的太多。
 
这么看来,人的幸福感的缺失依然在于佛教讲的人太多的占有的私欲会导致祸患,减少了这些私欲,人就会体会到更多
的宁静的幸福。
 
人类整体追求欲带来社会的创造和进步,而个人的占有欲却往往造成个人的不幸福感和社会的混乱。
六 路
 
古人讲,天无绝人之路。
哲人也说,万物皆于运动中生存。
圣严法师说:山不转路转,路不转人转,人不转心转。
是否我们可以领悟一点,那就是,很多苦难,只要你坚持,坚持心在转,没有越不过去的关。
 
七 动和静
 
仅仅的动让我们感觉疲惫和喧嚣。
仅仅的静让我们感觉孤独和静寂。
 
动在身体,静在内心,也许会让我们觉得坦然的欢快。
 
八 个性和共性
 
康德说,人的美德因自己的个性而得到维护。
而安宁社会的奇妙在于,无数的具有个性美德的个体组成了和谐的具有共性的整体。
 
九 统治和治理
 
康德说:妇女应该统治,而男人应该治理。因为意向在于统治,而理智在于治理。
他说,这就如最高统治者可以做他想做的一切,但是有一个条件,就是他的大臣把这种意志交到他的手
中。
 
这样看来,统治更重要的在于显示威权,而治理则更重于面对实际。
 
十 人和主宰
 
人们一方面说,人是世界的主人。
一方面也不由不发出感慨: “年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”。
也有:“今人不见古时月,今月曾经照古人 ”等太多类似之语。
这样看来,世界真正的主宰依然是大自然,而人类,依然是其中的过客。